المؤلف رأيتها في ( الرضوية ) عام ( 1365 ) يظهر من القرائن انه يقرب من مأتي سنة قبل التاريخ وامضاؤه " ابن الحاج حسن مظفر على " والأسف أنه ليس فيه تاريخ . ولعله صاحب الرجال المذكور في ( ص 151 ) . ( 518 : الرد على الزيدية ) للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي ( معرب درشت على فرسخين ن من الري ) ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في " أمل الآمل " . ( 519 : الرد على الزيدية ) للشيخ حسن بن علي بن أشناس الراوي عن الشيخ المفيد ذكره في " أمل الآمل " ( أقول ) هو الحسن بن محمد بن إسماعيل صاحب " عمل ذي الحجة " الذي ينقل عنه السيد بن طاوس في " الاقبال " . ( 520 : الرد على الزيدية ) لأبي محمد الحسين بن أشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، العالم المتكلم المؤلف للكتب من مشايخ الكشي كما في النجاشي ( ص 33 ) . ( الرد على الزيدية ) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي ، ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان " جوابات الزيدية " كما مر في ( ج 5 ص 205 ) . ( 521 : الرد على الزيدية ) لأبي القاسم الشريف العلوي علي بن أحمد الكوفي صاحب " الاستغاثة " المتوفى بكرمى ( 352 ) كما في النجاشي ( ص 189 ) . ( 522 : الرد على الزيدية ) لابن قبة الشيخ أبى جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة المتكلم الرازي ذكره النجاشي في ( ص 265 ) . ( 523 : الرد على الزيدية ) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى ( 413 ) ذكره النجاشي في ( ص 285 ) . ( 524 : الرد على سلطان العلماء ) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الأول من " الروضة البهية " للشيخ على ابن محمد بن الحسن بن زين الدين المتوفى ( 1104 ) وذلك لأنه في المجلد الثاني من شرحه على " الروضة البهية " الموسوم " الزهرات الزوية " دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الأول كتبه مستقلا ، صرح به في خطبة الرسالة . أوله [ الحمد لله رب . . ] فرع منه خامس ربيع الأول ( 1086 ) رأيت النسخة في خزانة ( الصدر ) ونسخة أخرى منه في ( الرضوية ) منضما إلى حاشية